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关于早期夏文化从夏商周王朝更迭与考古学文

2018-12-06 18:08:50

关于早期夏文化——从夏商周王朝更迭与考古学文化变迁的关系谈起

【作者简介】李伯谦(1937.3),男,河南省荥阳市人,北京大学考古文博院教授、博士生导师,主要从事田野考古、夏商周考古教学与研究,着有《中国青铜文化结构体系研究》等。 北京大学考古文博院,北京 100871 【内容提要】商、周王朝的建立是通过大规模的族际战争行为实现的,在考古学文化上产生突变是正常现象。夏王朝的建立是本部落联盟内社会历史自然发展的结果,不可能在考古学文化上出现中断。认为夏王朝的建立必然伴随着一个新的考古学文化诞生的观点,从理论和实践上都是不能成立的。 【关 键 词】夏王朝;王朝更迭;文化变迁;早期夏文化 中图分类号:K871.2 文献标识码:A 文章编号:(2000) 夏商周三代是中国古代文明形成与发展的重要时期,研究其建立与更迭过程及其与考古学文化变迁的关系,对于深入认识三代文明的特质具有重要意义。 根据史籍记载,夏、商、周三个王朝建立的模式是不同的。 关于夏朝的建立,司马迁在《史记 夏本纪》中是这样记述的: 十年,帝禹东巡狩,至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕,益让帝禹之子启,而避居箕山之阳。禹子启贤,天下属意焉。及禹崩,虽授益,益之佐禹日浅,天下未洽。故诸侯皆去益而朝启 于是启遂即天子之位,是为夏后帝启。 由这段记载,我们不难看出,传说中的尧、舜、禹时代还处在部落联盟阶段。部落联盟首长职位的更迭,采用的还是 选贤与能 的禅让制。按照常规,禹本是把部落联盟首长职位传给了东方部落的益,只是因为参加联盟的部落诸侯拥戴禹的儿子启,启才继承父位,建立了夏朝。尽管《古本竹书纪年》对此有不同说法,认为启是强行继位, 益干启位,启杀之 ,但不论那种观点,都不能抹杀这样的事实:即启的继位,结束了联盟首长职位的禅让制,开始了王权的父死子继或兄终弟及制,从而导致了部落联盟的解体和新型王国的诞生。这一重大变化,无论采取和平方式还是武力方式,都是在原来部落联盟内部实现的,并非异族入侵的结果。 如果司马迁《史记 夏本纪》等史籍的记载不违事实,不违常理,那么,夏王朝的建立便只能看作是社会历史发展的必然结果。这种政治事件,固然不排除后来历代改朝换代时常有的 易服色 、 改正朔 等一类涉及到某些礼仪制度的改变。而作为特定人位群体生产、生活等各种活动的物质遗留的考古学文化,当然也不大可能突然中断,发生突变。夏王朝的建立,不会在 夏 文化和作为其渊源的 先夏 文化之间划出明显的界限。 相比之下,商王朝的建立却是另一种情形。 商族原居豫北冀南,夏族本在豫西晋南,二者地域不同,族系亦别。夏代末年,国势渐衰,而商族则日益强盛,遂生代夏之心。《孟子 滕文公》云 汤始征,自葛载,十一征而于天下。 《诗经 商颂 长发》写汤伐桀之进军路线是 韦、顾既伐,昆吾、夏桀 。显然,夏、商王朝的更迭,商王朝的建立,是 枪杆子里面出政权 ,是一个部族大规模武力征伐另一个部族的结果。其震动之大,变化之快,必然会在考古学文化上强烈地反映出来。 由武王伐纣带来的商、周政权的更迭,十分类似夏、商王朝的废兴,周王朝的建立,也是大规模武力征伐的结果。

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